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文藝創作必須堅持群眾路線
瀏覽次數:1032 上傳時間:2017-07-28

群眾路線是我黨做好一切工作的根本路線,這其中當然也包括文藝創作。1942年5月,毛主席在延安文藝座談會上提出“ 文藝為工農兵服務”的指導方針。社會主義建設時期國家提出“文藝為人民服務,為社會主義服務”的口號。2014年10月,習近平總書記在文藝工作座談會上進一步提出“堅持以人民為中心的”創作導向。無論是“ 文藝為工農兵服務”,“文藝為人民服務,為社會主義服務”,還是“堅持以人民為中心”的創作,都共同明確了社會主義文藝應為人民群眾服務的根本路徑。這就要求黨的文藝工作者在進行文藝創作時,應秉持“從群眾中來,到群眾中去”的工作原則,以人民群眾的豐富的生活實踐為表現主體,創作優秀作品。然而,在實際工作當中,一些文藝工作者對此認識還不夠深刻,存在一些錯誤的思想觀點,在此有必要進行簡要的辨析。

一種觀點認為,文藝作品是創作者依靠自身天分進行的個體創造性勞動,與人民、與社會生活沒有直接關系,因而文藝創作應該是沒有目的性的、純粹為藝術的。持有這種觀點的文藝工作者可能會對文藝創作的群眾路線感到困惑:“這是不是帶著目的去創作?”這種觀點把創作個體看成是脫離任何社會現實的思想中的人,明顯犯了哲學意義上的認識論錯誤。馬克思說:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。” 也即是說,人具有社會性,不可能不具有任何目的性的進行社會活動(從一定意義上說,為藝術本身也是一種目的)。同時,一個人在進行文藝創作時,其思想理念、靈感源泉均直接或間接地來自歷史及其所處的社會實踐,而依據馬克思主義唯物史觀,人民群眾是歷史的創造者和社會實踐的推動者。從這個意義上說,文藝工作者堅持以人民為中心的創作導向,有助于正確地看待社會歷史,把握歷史的本質,感受生活的本色,領悟藝術的真諦,從而獲得無比開闊的創作視野。

從文藝發展史來看,真正偉大優秀并能經久不衰的文藝作品,無一不是根植人民群眾實踐生活的作品。三千年前《詩經》中所描寫的人們的歡悅哀傷至今仍能在我們內心引起巨大共鳴,其流傳至今的三百多篇作品,最為后人所稱頌的是描寫各地民俗生活的“國風”,而非描寫貴族和宗廟頌歌的“雅”“頌”。魏晉名士們所謂的“口不臧否人物”的“玄而又玄”之學,終只能留給后人去欣賞一種“風度”,其內容并不被多數人多接受。《暴風驟雨》《小二黑結婚》《平凡的世界》等文藝作品之所以會成為經典,也就在于其抓住了人民群眾這個牛鼻子。對于社會主義文藝創作而言,堅持以人民為中心的創作導向,藝術家們僅有理論認識是不夠的,還要經常深入生活,扎根人民,以對寫作對象有更加深入地了解。據了解,著名畫家羅中立在創作油畫《父親》時,曾經吃住在“父親”的原型鄧開選老人家里,白天和老人在一個鍋里吃飯,晚上和老人擠在一個炕上睡覺,在對農村和農民生活有了深刻的理解、產生了深厚的感情后,他畫出了這幅震驚中外畫壇的作品。如果只是閉門造車,創造出的藝術形象是不可能達到如此效果的。

還有一種觀點認為,強調文藝創作的群眾路線,初衷主要是針對目前存在的部分文藝作品脫離群眾的現狀而言,但當前主要的不是文藝脫離群眾,而是群眾脫離文藝。這種觀點在音樂、繪畫、戲劇、舞蹈等所謂的高雅藝術行業工作者中體現的尤為明顯。在這種觀點看來,由于文化素養的原因,群眾只喜歡欣賞諸如二人轉、小品、相聲、評書、地方曲藝等大眾文藝,而對更具文化內涵和審美層次的的高雅文化刻意保持距離。依次,并不是文藝創作沒有堅持群眾路線,也不是作品質量不夠好,而是群眾壓根不愛看。這種觀點其實是由歷史上一直存在的文化雅俗之辯所衍生過來的。所謂雅文化乃“陽春白雪”,自然“曲高和寡”,俗文化才是“下里巴人”所趨之若鶩的。對此,需有說明幾點。

一、如果說文藝有高雅與大眾之分,那也并不是絕對對立的。隨著時間的推移及社會環境的改變,大眾藝術與高雅藝術有時是會相互轉換的。比如說,詞、曲誕生之初都是源自民間的俚語,后來才逐漸發展成為文人所從事的文化。昆曲歷史上只是地方戲,現今卻成了雅致文化的代表。所以說,真正優秀的作品,應該能夠做到雅俗共賞。

二、群眾具備欣賞高雅藝術的能力,關鍵是要創新傳播手段。客觀地說,高雅藝術的鑒賞和品味需要以相當的文化素養和社會閱歷為基礎,因而不容易為大眾所關注。但不能據此就簡單認為群眾不具有欣賞高雅藝術的能力和需求,因為高雅藝術同樣來自人民的生活實踐。昆曲被譽為中國戲曲的活化石,即便對于很多專業文藝工作者而言,欣賞起來也頗有點“望而生畏”,更何況普通群眾。但由白先勇先生主持制作,兩岸三地藝術家攜手打造的的青春版昆曲《牡丹亭》,根據現代審美觀,在保持昆曲抽象寫意的基礎上刪繁就簡,充分借助現代表演手段,將古代經典以青春靚麗的形式展現在人們面前。自2004年開始在世界巡演至今已多達幾百場,場場爆滿,引起了全社會的普遍關注,甚至還帶動了昆曲熱。中央民族樂團民族管弦樂隊中胡首席蔡陽通過網絡直播平臺演奏二胡,平均每場幾萬名觀眾收看,最多的一次曾有20多萬的網上觀眾。

這說明,高雅藝術只要真正植根人民生活,創新傳播手段,降低進入門檻,同樣會受到群眾的歡迎。藝術的生命力根植于人民群眾的沃土,只有走近群眾,融入大眾生活,才能成為人民的藝術。文藝如果僅僅滿足于小團體、小圈子的審美趣味,只是顧影自憐,自說自話,終會被人民所疏遠。

三、群眾的文化需求和審美層次需要引導和提升,而不只是一味迎合。在文藝創作中堅持群眾路線,最根本的就是要把滿足群眾的需求作為創作的中心環節。但滿足群眾需要,絕不是要求藝術降低標準去遷就群眾,也決不能理解為簡單迎合甚至“媚俗”去創作那些迎合受眾的感官刺激的低俗產品。而是要把服務群眾、滿足需求和引領群眾、提升品味結合起來,加強引導、克服浮躁,盡力創作有筋骨、有溫度、有道德、有格調的優秀作品,這才是真正的文藝“群眾路線”,才能推出更多的精品力作。在實際工作中,文化部、教育部推動高雅藝術進校園。一些國家院團和劇院撲下身子,面向群眾,通過惠民票價吸引百姓觀看高雅藝術演出,有的還在表演過程中做專業講解,逐步培養觀眾的興趣,既提升了群眾藝術素養,又為自身培養了觀眾市場,形成了良性發展循環。

總之,人民需要文藝,文藝需要人民。社會主義文藝,本質上是人民的文藝。當前,我們國家正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期,這離不開文化的繁榮興盛。這就要求我們文藝工作者在這一偉大征程中要盡可能地創作出更多優秀的文藝作品,以高揚社會理想,傳承中華美德,激勵民族精神,充分調動人民群眾的積極性、主動性和創造性。而要創作出更多優秀文藝作品,最根本的方法就是堅持以人民為中心,按照習近平總書記要求,“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點,把人民作為文藝表現的主體,把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者,把為人民服務作為文藝工作者的天職。” 這是每一個有責任有擔當的文藝工作者的職責。

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